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       忏悔是一个清洗过去心灵的污秽,以获得净化和再生的不间断过程。

        一个不忏悔的人是无法在性灵上有所进展和进化的,因为不仟悔,意谓着性灵的停滞和继续染污,不忏悔,意谓着以前的过错没有消除,而新的过错又将源源不断的产生!

        所以,忏悔不仅要“忏其前愆”,以前所造的过错要忏除,也要“悔其后过”,让以后的过错不再产生,一般人只知“忏其前愆”,而不知“悔其后过”,以致前罪还没消灭,后过又产生了。

        当一个人出现了“后过”,就代表忏悔的不够彻底,如果要能真正的将前罪忏除掉,就必须要能真正的“悔其后过”,也就是相同的过错绝不重覆。当一个人可以“不二过”时,我们就可以说,我们已经完全忏除我们的前过了。

        而要能够除过,不论是“前过”或“后过”,我们就必须坦承我们的过错,或看清楚我们的过错是什么!

        所以,悔就意味着卸除所有心灵的武装或伪装,不管是意识或潜意识里,任何“合理化”的伪装。

        那是一种完全对自己的坦白,将自己的过错或心灵的污秽,赤裸裸的、不加任何隐瞒的坦露出来。

        所以我们就知道了,为什么忏悔需要“诚恳”,为什么无法诚恳的人就无法有真正的忤悔,因为诚恳意味着坦白、不曲诈、不迂回,不推诿是一种完全的“直心”,是一种“直下承担!”

        能够诚恳的人,就能够面对内心赤裸裸的自己,然后藉由这样赤裸裸的面对,来“认清”真正的自己,并藉此而达到“醒悟”和“清洗”的目的。

        所以,一个能够诚恳的人,也才能有真正的忏悔,也才能以这样诚恳的心去面对别人,直下承担自己的过错和责任。

        所以,忏悔就像一种“心灵的沐浴”或“甘露”,对我们心灵的种种污染和污垢进行一次次彻底的清洗,当我们的忏悔愈深切,愈是能洗涤我们意微细的心念污垢,愈清除我们重大的罪业!

        而忏悔也带有某种的“超度”作用,不只往内超度了我们的贪嗔痴,超度了我们心中无数的“众生”,更且往外超度了别人的怨恨,因为深切的诚意和忏悔,就像清凉的甘露,霎那浇却熊熊的怨恨怒火。

        所以,我们不只要为我们所知的罪业忏悔;更要为我们所不知的罪业忏悔,而且应念念忏悔,时时忏悔!

        当我们藉着这样不间断的一次又一次一层又一层的深入忏悔,我们的心就渐渐的清了,人生的梦也渐渐的醒了,最后我们将了悟到,原来,所有的“罪业”都是从“心”上升起的,而“心”的本质是“虚幻”的,并没有一个叫“心”的实质存在,所以“罪业”的本质也是虚幻的、空的,并没有一个叫“罪业”的实体存在。

        那时,我们也就真正的了悟了,如一首偈子所说的:

        往昔所造诸恶业,

        皆由无始贪嗔痴;

        从身语意之所生,

        一切我今皆忏悔。

        罪从心起将心忏,

        心若亡时罪亦无;

        心亡罪灭两俱空,

        是则名为真忏悔。

        当达到了这样的终极忏悔,才是“真忏悔”,那时我们才真正了知:并没有一个实质的心,可以去造做和承受罪业!也没有任何人可以被侮辱、伤害、杀害!更没有可以侮辱、伤害、杀害的“心”存在!

        当达到这样一种“三轮体空”的觉悟时,我们就好像突然从梦里清醒了,醒来后,才知原来梦中的一切,都是虚妄不实的,那时不只“心亡”了,连“罪业”也应时消亡,而一切善恶境界和一切的相对概念和执著,也顿时的一并超越!

        虽然,究竟来说,忏悔的心,也是一种“虚幻”,但毕竟,那是一种在人生虚幻的迷梦中,可以逐渐让我们清醒的有力工具。

        所以, “心亡罪灭两俱空”,那是我们所可仰望的“终极目标”,但如果心还是虚妄沉迷,还是不行忏悔的话,恐怕人生的迷梦将更深沉难醒,而罪业也将更为深重难救了!

        所以,能够诚恳的人,有福了!

        而一个懂得忏悔,能够真诚忏悔的人,更有福了!

        因为忏悔是从诚恳开始的,有真实的诚恳起步,才能达到最后真正的“真忏悔”?。ㄐ畔⒗丛矗骸端?,佛教在线)

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